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不仅害人修行走错方向，更障人法身慧命，故受堕地狱的果报。是故口业为害甚重，不可不谨言慎行。
一句善言即是行善布施
佛法又云，直心是道场。直心即是当下清楚明白的这念心，不想过去，不想未来，安住...夺不餍。”所以，导正心的方向要从回归人人本具的恻隐之心、慈悲之心做起。孟子曰：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道。”将礼义廉耻等伦理道德恢复、提倡，使心性回归善良...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06293143914.html
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行。就是（1）直心；（2）深心；（3）菩提心；（4）布施；（5）持戒；（6）忍辱；（7）精进；（8）禅定；（9）智慧；（10）四无量心；（11）四摄法；（12）方便；（13）三十七道品；（14）回向心；（15）说除八难；（16）自守戒行，不讥彼阙；（17）十善。这十七种德行，其实是一切修行法门的根本，也是菩萨净土之行的精髓。紧接着有一小段经文：“菩萨随其直心，则能发行。随其发行，则得深心。随其深心...
佚名
|论坛精华|
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’而不必一定静坐看心。净觉所记道信之言说： 亦不念佛，亦不捉心，亦不看心，亦不计心，亦不思惟，亦不观行，亦不散乱，直任运，亦不令去，亦不令住，独一清净，究竟处心自明净。或可谛看，心即得明净。心如明净...迥然不同的含义。慧能心性论思想的核心是将‘心’与‘性’合一而用‘自心’范畴标明。《坛经》中有关‘心’的概念系列——自心、本心、自本心、妄心、直心，以及有关‘性’的概念系列——法性、自法性、自本性、真如本性、...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
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以为功德，功德在法身，非在于福田。自法性有功德，平直是德，内见佛性，外行恭敬。若轻一切人，吾我不断，即自无功德，自性虚妄，法身无功德。念念德行，平等直心，德即不轻，常行于敬，自修身是功，自修心是德。功德...净，西方去此不远：心起不净之心，念佛往生难到。除十恶即行十万，无八邪即过八千，但行直心，到如弹指。”(同上·35节)。慧能的这种解释与一般的他力念佛、向外求净土是不同的，而...
伍先林
佛学论文|因明|五明
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所以经云：“直心是道场，无错谬故。”
夫欲修万行，先要直心，心既无谄佞之机，果岂有曲邪之报。由心直故，利有数般，所以直心之场，能生菩提之道。由心直故，具其十条：一不入于邪见，二不入恶道，三鬼神敬奉，四无谄佞，五怀抱无事，六怨亲平等，七人天敬重，八疑心不生，九度分祈求，十速得成佛。由此直心为本，别引法起心生，发起四种愿心，更运万般善业。恐此二心，深浅相续，更起深心。深深拟证无为，念念...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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石头，就是你脑袋不动念，脚也会拐弯。因为我们平时的分别心已经形成而且非常坚固，所以你心里不怎么动念，实际上微细的妄想早已生起来了，到时自动就分别就要拐弯。我们由于它的分别，而使我们心里不能成为直心，这个非常痛苦。有的说没有这种痛苦，只是你没有去体会它，要体会你就知道，做个人要有一个直心才能算一个真正的人。没有直心就没有道场。修道在哪修呀？佛说，直心是道场。你只有在有了直心以后才能修道场，所以说我们的...
上妙下祥法师开示 大连妙悟法师记录并校对
|身根|
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三昧，自在解脫，名無念行。莫百物不思，當令念絕，即是法縛，即名邊見。 一行三昧者，於一切時中，行、住、坐、臥常行直心是，淨名經云：「直心是道場，直心是淨土。」莫心行諂曲，口說法直、口說一行三昧，不行直心，非佛弟子。但行直心，於一切法上無有執著，名一行三昧。 以上這些引述，不外說明禪的基本精神是在日常生活中，保持內心的安詳，不受六塵的雜染，將覺性貫穿在行住坐臥中，內心不起執著，「外能善分別諸法相...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
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西方者，所在处并皆一种。心但无不净，西方去此不远；心起不净之心，念佛往生难到。除十恶，即行十万；无八邪，即过八千。但行直心，到如弹指。使君但行十善；何须更愿往生；不断十恶之心，何佛即来迎请。若悟无生顿...。 尤其“直心”的说法，可谓道破西方极乐世界根本。“但行直心，到如弹指”；“能净是释迦，平直是弥勒(笔者按：应为平直是弥陀)。西方极乐的根本得益在于到西方者可以不退转而直成佛道。怎么才能实现不退转呢...
阎孟祥
|佛学论文|因明|五明|
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了新的解释。 [2]真心：此节中除“真心坐不动”一句外，余处之“真心”皆当为“直心”，斯本亦如此。惠昕等三本皆作“直心”。又，《维摩经》卷上《菩萨品第四》：“我问道场者何所是？答曰：直心是道场。”“当知直心是菩萨净土。”当据改，下同，不另出校。直心者，质直而无谄曲之心也（谄曲意谓曲意迎合）。 [3]《净名经》：《维摩诘所说经》之通称，姚秦鸠摩罗什译。维摩诘乃梵文音译，意译净名。底本、斯本皆《净...
汪韶军
|佛学论文|因明|五明|
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自由的思考几乎涵盖了南禅自由思想的所有领域和各个方面，主要包括“清静佛性、自性即佛”，“‘三无’为纲、不取不舍”，“但行直心、菩提顿悟”，“不离世间而出世间”四个方面，分别回答了有关人类自由的四大疑问...可操作性。至于人具体如何做到无念、无住和无相，如何做到不取不舍、证得见性成佛，则是下一节要重点讨论的：但行直心，顿悟菩提，即得自由。 但行直心、顿悟菩提——如何自由? 说顿悟成佛是慧能禅最重要的特点...
陈洁
|佛学论文|因明|五明|
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